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  • 《辨中边论》述义

    显示声闻乘与菩萨乘的不同，而本论却三乘综合说明，反映了初期瑜伽大乘的特色。　　第六辨修得果品：辨世出世间果报。先总说五果：异熟果、增上果、等流果、士用果、离系果。再依修道过程略说余果差别十种：后后果、最初果、数习果、究竟果、随顺果、障灭果、离系果、殊胜果、有上果、无上果。这十种果也是通约三乘修证而论的。　　第七辨无上乘品：从正行无上、所缘无上、修证无上的三个方面显大乘殊胜。正行无上有六种(最胜正行...

    济群法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23265639794.html

  • 辨中边论述义

    一般都是大小乘分开来说，以显示声闻乘与菩萨乘的不同，而本论却三乘综合说明，反映了初期瑜伽大乘的特色。 　　第六辨修得果品：辨世出世间果报。先总说五果：异熟果、增上果、等流果、士用果、离系果。再依修道过程略说余果差别十种：后后果、最初果、数习果、究竟果、随顺果、障灭果、离系果、殊胜果、有上果、无上果。这十种果也是通约三乘修证而论的。 　　第七辨无上乘品：从正行无上、所缘无上、修证无上的三个方面显...

    济群法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23560841944.html

  • 部派佛教思想的特质（下）

    行因的　　果。　　(4)异熟果（vipa^ka phala）　　为异熟因的果，是有漏善行和恶行分别所招致的乐和苦　　果报。　　(5)离系果（visamyoga phala）　　由脱“离”烦恼“系”缚而得的结果，也就是涅盘。涅　　盘是无为法（择灭无为） ，是超出有为的因果界，本来　　不可以称为“果”。但由于它是由断除烦恼而证得，才　　勉强给它“果”的名字。因此“离系果”跟前四果不同　　，没有相应的...

    廖明活

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21294563943.html

  • 说一切有部的特色

    ，其他的四果，虽然也是增上果，然而在此，特别是指除去四果之意义的果。五，离系果，离系缚所得的果，也称择灭无为。择灭无为虽是慧所证，但为不生不灭之法，故非其所生，更非六因所生，唯慧对离系果，有能生之功能...

    理方法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06450783493.html

  • 辨法法性论讲记（7）

    rdquo;是士用果；“给无上安乐”是增上果；“令远离烦恼，无所知二障”是离系果；“其后所得智，而能正悟入，一切所知相”是等流果；&...是无分别智的士用果。 　　增上果：如同依眼根能发起眼识，依靠无分别智能获得究竟恒时的安乐，故“给无上安乐”是无分别智的增上果。 　　离系果：系是系缚，以烦恼障和所知障能缚...

    益西彭措堪布

    辨法法性论

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/13025832435.html

  • 辨法法性论讲记（8）

    给无上安乐”是增上果；“令远离烦恼，无所知二障”是离系果；“其后所得智，而能正悟入，一切所知相”是等流果；“严净诸佛土，成熟诸...上果：如同依眼根能发起眼识，依靠无分别智能获得究竟恒时的安乐，故“给无上安乐”是无分别智的增上果。 　　离系果：系是系缚，以烦恼障和所知障能缚有情，而由无分别智能直接断除二障...

    益西彭措堪布

    辨法法性论

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/13044532436.html

  • 王恩洋:佛学通释（3）

    ，或势不并生而前后迭起者焉，或缘不现前而暂时隐伏待缘始生者焉，或被极违损而永不生起者焉，要之皆多业多缘相互乘除而果始决也。又果有多种：有异熟果，有等流果，有士用果，有离系果，有增上果。由善恶业招五趣报，名异熟果。善等诸法自类引生，名等流果。士夫作者假诸作具作诸事业，名士用果。自他增上互与势力令果成就，名增上果。圣道断障解脱烦恼，名离系果。此诸果中，有但在现世而得果者，如士用果，农工商等随所作业现得...

    王恩洋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21472964816.html

  • 王恩洋：《佛学通释》上卷（3）

    ，或缘不现前而暂时隐伏待缘始生者焉，或被极违损而永不生起者焉，要之皆多业多缘相互乘除而果始决也。又果有多种：有异熟果，有等流果，有士用果，有离系果，有增上果。由善恶业招五趣报，名异熟果。善等诸法自类引生，名等流果。土夫作者假诸作具作诸事业，名士用果。自他增上互与势力令果成就，名增上果。圣道断障解脱烦恼，名离系果，此诸果中，有但在现世而得果者，如土用果，农工商等随所作业现得受用故。有通于三世而得果者...

    王恩洋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21581864967.html

  • 五明

    也可互摄，能生因即因缘，方便因即增上缘，等无间缘和所缘缘摄属十因中的摄受因。五果即异熟果，等流果，离系果，土用果，增上果（关于十因五果的详细解释，可参看《瑜伽师地论·力种姓品》的道伦记）。　　佛教中...

    郭元兴

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11530838233.html

  • 佛教因果原理

    事理。佛教对行为因果，并非如此。唯识学分因果为等流，离系、士用、增上、异熟五种。除离系果为诸漏已尽证得善无为法之二乘圣者佛位之果报以外，凡由人力造作达成预期目的之果体，称为士用果。加强业果功能之助力，...

    圣德法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23274939866.html
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